4 de junio de 2011

VIOLAN DERECHOS HUMANOS DEL CANTOR JULIAN CONRADO

Y que paso con lo que enseñó Bolívar
el pueblo exige una explicación.
Fragmento de canción de Julián Conrado

Como Defensores de los derechos humanos de las personas privadas de la libertad por motivos políticos, la Asociación de Asuntos humanitarios PATRIA ES SOLIDARIDAD, exhortamos al ejecutivo nacional, autoridades judiciales, policiales y a todas las autoridades competentes a respetar los derechos humanos y el debido proceso al Guerrillero de las FARC-EP y artista revolucionario Guillermo Enrique Torres Cuéter (Julián Conrado), hoy prisionero de guerra capturado por el Estado venezolano.

Exigimos información clara y precisa sobre los hechos que rodearon su captura, las condiciones en las que se encuentra y todo los referente a su asistencia jurídica y visita de familiares, como reza el artículo 44 numeral 2 y el artículo 49 de nuestra constitución.

Le recordamos a las autoridades venezolanas que siempre han pregonado la defensa de los Derechos humanos y la solidaridad internacionalista, que la garantía universal e indivisible de los derechos humanos, está consignada en el preámbulo y el artículo 2 de nuestra constitución bolivariana como principio inviolable que garantiza el estado de derecho.

Hasta ahora lo que demuestran los hechos es que se repite la triste experiencia de hace apenas unas semanas con el comunicador social Joaquín Pérez Becerra, a quien se le violaron todos los protocolos del derecho nacional e internacional y hasta la misma constitución venezolana.

Alertamos a todo el movimiento social y revolucionario de Venezuela y del mundo que en estos momentos hay un nuevo asalto de los principios humanitarios y de toda la legalidad, pues es toda una incógnita el paradero, salud, y situación jurídica del ciudadano Guillermo Enrique Torres

PATRIA ES SOLIDARIDAD, siempre hemos sido defensores en primera línea de este proceso revolucionario, ante las agresiones políticas que desde Colombia se han orquestado para desestabilizar y echar por la borda todas las conquista de esta revolución, que hasta hace poco se perfilaba como vanguardia en la construcción de la patria grande y el socialismo, sin embargo, no podemos dejar pasar de lado estos indicios de alineamiento a la políticas de gobiernos, que como el de Juan Manuel Santos, representa el terror del paramilitarismo, los falsos positivos, la desaparición forzada, el desplazamiento, las fosas comunes, lo hornos crematorios y demás crímenes de lesa humanidad en esta parte del continente.

No entrometerse en la política interna del gobierno terrorista colombiano es una cosa muy distinta a convenir con él para perseguir y criminalizar a la oposición política del estado más cuestionado en toda América por su haber político y criminal.

Nosotros, si bien hemos tomado partido por la defensa de la admirable revolución bolivariana, no podemos ser cómplices de lo que definitivamente se convirtió en una política de estado contrarrevolucionaria. Ese juego no lo jugaremos.

Todavía estamos como muchas organizaciones y luchadores sociales, a la espera de una rectificación sobre el caso Joaquín Becerra, pero además hacemos un segundo llamado: no entreguemos a “Julián Conrado” todos sabemos que lo que le espera en Colombia es reja y garrote y después extradición a los Estado Unidos, para así golpear su moral de combatiente revolucionario.

La guerra del Estado colombiano contra su pueblo, es real, ahí están los 6.000 militantes asesinados de la Unión Patriótica y la cuenta sigue, no ayudemos a seguir masacrando a este pueblo, no seamos verdugos de nuestros propios hermanos.

Podrán encadenar nuestras manos, pero nunca nuestros sueños de justicia y libertad.
Colombia, mas de 7500 prisioneras y prisioneros políticos, prueba objetiva de un conflicto social político y armado.


Asociación de Asuntos Humanitarios Patria es Solidaridad

31 de mayo de 2011

Ali Primera “la cuarta raíz"



Alí Primera

LA CUARTA RAÍZ DE LA REVOLUCIÓN BOLIVIARIANA

Algunas reflexiones

Y es que el aporte artístico y creador, estético y ético de Alí, va más allá de la canta y de la cultura popular…Se inserta en los códigos transformadores, en el lenguaje de la resistencia bolivariana, zamorista, robinsoniana, cristiana, indigenista, ecologista, marxista …mucho antes del surgimiento de la V república. Quizás él, con su pregonar y cantar, con su militancia y acción, brindó a los líderes y movimientos que gestaban la rebelión de febrero, los cimientos de la ideología y el lenguaje de la revolución bonita…término que él mismo acuñó…

En estos tiempos de reflexión y de nuevos senderos, es pertinente recordar una de las figuras que seguramente estaría dando aportes significativos para que todos nos reuniéramos en labores, en acciones y en coloquios de dignidad y amplitud, para la construcción de un nuevo paradigma cultural e ideológico en la patria bolivariana. Las reflexiones aquí planteadas son reflejo de ello, traducen instancias de quienes queremos encontrar el modo de decir la vida y el compromiso con un lenguaje que rompa con lo que ya de repetitivo y gastado, se ha convertido en bandera que ondea en manos de los oportunistas y los falsificadores.

Alí Primera propone desde la militancia, un compromiso cantor y humano, poético y político, que se enraíza en enclaves y claves de las memorias venezolana y latinoamericana; plantea desde su acción humana, cantora y militante, beber de las corrientes revolucionarias del planeta, y al mismo tiempo, conjugarlas con los nativos, con nuestros pensadores y nuestros códigos culturales, que desde los pueblos amerindios hasta los creadores de la gesta independentista y consolidación de la patria, han dejado asteriscos de luz, claves para comprender y proponer una Patria Buena…y bella

Jesús Gordo Páez, cantor del movimiento del Canto Necesario impulsado y alimentado por Alí, aseguraba siempre que la estética era la ética del alma, y en ese sentido, la creación y la militancia de la revolución bolivariana debe encontrar la clave para dejar el estancamiento y el cascarón cultural, y así llegar al fondo de lo que necesitamos…Quizás así, los contenidos de lo pregonado en arengas y mítines, cobre sentido real; y la cultura no se convierta solo en el montaje del Sistema Nacional de Orquestas bajo la concepción euro céntrica de Abreu, o en la itinerancia de los cantos gastados y repetidores, secos de poesía y llenos de oportunismo.

Y es que el aporte artístico y creador, estético y ético de Alí, va más allá de la canta y de la cultura popular…Se inserta en los códigos transformadores, en el lenguaje de la resistencia bolivariana, zamorista, robinsoniana, cristiana, marxista, mucho antes del surgimiento de la V república. Quizás él, con su pregonar y cantar, brindó a los líderes y movimientos que gestaban la rebelión de febrero, los cimientos de la ideología y el lenguaje de la revolución bonita…término que él mismo acuñó….

El árbol de las tres raíces fue cantado y pregonado por Alí en su transitar por la Patria y por Latinoamérica…Por eso, su propuesta no encajó sino en la unidad de la Izquierda y de las fuerzas transformadoras, más que en la militancia en un partido o movimiento. Él pudo conjugar junto a su pueblo, a San Benito, al Cerro Galicia, a Zamora, a la Virgencita del Valle, al Lago Coquivacoa, a Ho Chi Min, a Fidel, al Orinoco y al Magdalena, a la Chinita, a Bolívar, a Sucre, al Che, a Sobeyda, a Mamá Pancha, a San Benito, a Pío Alvarado, a los héroes de Cantaura, a los guaraos, a la falconía, a Aquiles Nazoa, a Witman o Martí, al pueblo salvadoreño o al Chile de Allende, Violeta, Neruda, Jara, al llanero, a José Leonardo; a los cultores populares, a la gente de carne y hueso que comprende sin haber aprendido en ninguna escuela, el compromiso de ser bolivariano. Nadie antes que él comprendió esta mixtura y su coherencia….Nadie logró plasmar en el lienzo de su canto y de su andar, que todos ellos, que todas esas geografías, que todas esas instancias de alma, piel, y razón, eran Patria y Humanidad…

Por eso creemos firmemente que él logró cohesionar antes, mucho antes del movimiento bolivariano liderado por el Comandante Chávez, la ideología (léase cultura) que da forma a este proyecto.

De manera diversa, multifacética, comprometida con las cercanías, con el más acá, el canto de Alí Primera viajó por “la autopista” de la autenticidad, navegó por las venas de un sentimiento llamado Venezuela, que llena de olvidos, pero con intuición e inconsciente colectivo activo, leía y lee sus cantos como libros de historia e identidad, como voces que dicen lo que ellos no pueden…porque hasta sin palabras este sistema nos había dejado.

La estrategia de la modernidad y sus ideologías del capital, ha sido fragmentar al hombre para debilitarlo y vencerlo en nombre de la libertad. Recuperar la mirada integradora, del hombre y el verbo en un solo camino, alimentado por su memoria y acción para futuros seguros, llenos de justicia, paz y libertad conjugadas, es la meta del accionar cultural de una revolución…es la urgente necesidad asumir lo ideológico como prioridad, como cultura de transformación, como trabajo permanente para construir el hombre y la mujer nuevos y bellos, que consolidarán la verdadera transformación, la solidaria, la integradora, la que logra reunir los símbolos, la creatividad y el trabajo hacia una humanidad menos egoísta.

Hoy la presencia de Alí es requerida. No sólo porque falta; sino porque la clase política, los artistas, los creadores… no han asumido sus puestos y compromisos para crear las estrategias culturales e ideológicas que requiere un proceso revolucionario; no se juegan la vida, se acomodan…Y si lo hacen, si asumen su labor de crítica y autocrítica, de búsqueda de raíces y desmontaje de alienación, lo sitian y lo vetan.

Alí abrió la senda para la construcción de la conciencia revolucionaria venezolana. Lo hizo con un léxico poderoso que hizo historia y memoria; logró canalizar los sentimientos de un pueblo desconcertado para darle respuesta y salida. Su canto acompañó la gesta del 27 de febrero tres años después de su desaparición física, su palabra cantó el 4 de febrero y el 27 de noviembre, canta cada vez que lo necesita la Patria, cada vez que peligra la decisión popular, y se fusiona como el más eficaz instrumento de comunicación en cada discurso del Comandante… Deben nacer nuevos hombres y mujeres capaces de multiplicar esta premisa en permanente creación a partir de la raíz, la identidad, la memoria y el compromiso. Esa debe ser la tarea cultural de la revolución bolivariana. Para ello es indispensable reconocer que Alí es la cuarta raíz de este árbol que hoy fortalece sus acciones y pasiones en debate de base y tertulia, al margen de las burocracias, pese a los continuadores y restauradores de oficio que sabotean la esperanza inaugurada por un proceso participativo inédito, decidido a alcanzar la liberación definitiva…

Yolanda Delgado

29 de mayo de 2011

Resplandor. La Poesía de Chevige González

III

De tu incongruencia

Mi incoherencia

De mis ausencias

De tu silencio: más ausencia

Y mi imaginación en movimiento

A velocidad de vértigo.


V
Hasta acá llega mi viaje

Más allá otros se embalan

Y se plastifican

Como si no pasara nada

Incólumes.

Yo llegue a este país con ganas de hacer otro,

A los lados siento manadas peleando por sentarse

Disfrutan de los puestos.


Resplandor
Tienes brincos como el resplandor

y enciendes y apagas mis ojos


Chevige González Marcó

26 de mayo de 2011

El pueblo Bolivia solidario con la revolución bolivariana



¡ALTO A LA AGRESIÓN IMPERIALISTA CONTRA LA SOBERANÍA PETROLERA DEL PUEBLO VENEZOLANO!

Nosotros y nosotras, organizaciones sociales de Bolivia, artistas, intelectuales y partidos de izquierda, hacemos del conocimiento de la opinión pública:

Las sanciones unilaterales del imperialismo norteamericano contra la industria petrolera venezolana demuestran el carácter guerrerista de los EEUU, el cual, en clara violación al Derecho Internacional y a la soberanía de los pueblos, ha arremetido, una vez más, contra la Revolución Bolivariana.

El imperio, haciendo uso nuevamente de su estrategia guerrerista, pretende crear una matriz comunicacional que justifique un embargo económico y la posterior invasión a la patria de Bolívar. Su pretexto, encerrado en la lógica cínica del terrorismo, está basado en difundir mentiras contra la Revolución Bolivariana y su fraterna relación con la República Islámica de Irán.

Así como Estados Unidos ha desatado una invasión sangrienta en Medio Oriente, sin preaviso y sin rendir cuentas a nadie, pretende continuar su arremetida contra Latinoamérica y las naciones vanguardia de la Revolución Continental. En ésta agresión, Venezuela es blanco principal.

La soberanía petrolera venezolana ha sido uno de los mayores logros de la Revolución que lidera el Comandante Presidente de Venezuela, Hugo Chávez. Por medio de la recuperación de la industria petrolera, Venezuela no sólo ha combatido la miseria histórica que sembró la derecha, también ha estrechado lazos de solidaridad con los pueblos marginados de Latinoamérica. PDVSA es pueblo; PDVSA es ALBA.

Como movimientos sociales bolivianos, expresamos nuestro contundente rechazo a esta nueva agresión imperialista contra el pueblo bolivariano. No sólo está en juego la soberanía petrolera venezolana, sino la Revolución Bolivariana entera, y con ella, la esperanza de los pueblos latinoamericanos de consolidar, definitivamente, nuestra independencia.

Exigimos la inmediata suspensión de las medidas impuestas a la petrolera venezolana. Los Estados Unidos no doblegarán a los pueblos herederos de Bolívar, de Tupác Katari, de Martí y de O’Higgins. No nos permitiremos presenciar, indignados, como se destruye el sueño de Nuestra América por un continente libre y justo. Resistiremos en pie de lucha con nuestros hermanos venezolanos en defensa de su industria petrolera y de la Revolución Bolivariana.

POR LA DIGNIDAD DE LOS PUEBLOS

EN DEFENSA DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA

¡PDVSA SOMOS TODOS!

VENEZUELA SE RESPETA

La Paz-Bolivia, 25 de mayo de 2011

21 de mayo de 2011

La Spanish Revolution no será transmitida

Nacida de un comunista español siempre fui testigo de las nostalgias por la España Republicana, la que mi padre nunca llegó a ver sino a través de los relatos de sus compatriotas que huyeron del franquismo. Los vencidos jamás perdonaron -con razón- las crueldades del fascismo y nunca se comieron la ensalada de democracia española que trataban de servirles sus adversarios.

La niña que me habita siente emoción por lo que ocurre en España. La juventud del Sol se está rebelando contra las oprobiosas medidas tomadas para complacer al fantasmagórico mercado, pero también contra vestigios del feudalismo más primitivo que aún se patentiza en la sociedad española con un Rey que lleva 36 años en el poder sin que el pueblo tenga la posibilidad de cuestionar su corona.

La demagogia politiquera es puesta del descubierto por miles de ciudadanos que se han agolpado en las plazas para denunciar que las relaciones contranatura del capitalismo nada tienen que ver con la democracia.


Yes, we camp in the world

La alborada española se contagia por Europa. La Italian Revolution se abre camino en Roma. Una llamarada enciende el viejo continente y su carga explosiva no resulta escandalosa a la prensa internacional.

Al menos una decena de embajadas han sido sede de protestas de los españoles que viven fuera. La cancillería ibérica ha comunicado que no se ha tomado de momento ninguna medida de seguridad. Londres, Budapest, Berlín, Roma, Florencia, Bolonia y Padua se están solidarizando con las protestas pacíficas de Sol. Pancartas que rezan ‘No aguantamos más’, ‘Estamos hartos’ o ‘Quiero trabajar y no emigrar’ minan las principales plazas de las ciudades españolas y embajadas. Para las trasnacionales de la comunicación eso no es importante.

Situaciones similares se están viviendo en Praga, Varsovia y Viena. Todas las concentraciones han sido convocadas a través de las redes sociales. Uno de los organizadores de las manifestaciones en la República Checa aseguró en una radio que las acampadas constituyen una protesta global contra el mal uso que los políticos están haciendo de la democracia.

En Jerusalén, un grupo de jóvenes españoles hicieron un recorrido por las calles hasta llegar al consulado español en el que reivindicaron a gritos como ‘¡Nadie lo esperaba, España en la Intifada!’.

La mecha, sigue prendiendo, y hoy se esperan nuevas asentadas en México, Sydney, Japón, Amsterdam y Estocolmo.

Detrás de un gran cartel en el que se leía “Spanish Revolution” en inglés y japonés, los jóvenes, la mayoría menores de 30 años, emularon en la entrada del parque Yoyogi la protesta del 15-M. Los medios japoneses han dado tímida cobertura a la acampada.

Esta mañana, un grupo de personas se ha concentrado en Nueva York para apoyar las peticiones de los acampados en Madrid.

En Buenos Aires, la concentración tuvo lugar en la Plaza de Mayo. Uno de los concentrados decía que esta emblemática plaza se había transformado en una continuación de la Puerta del Sol. En México hay llamamientos que dicen “indígnate”.

En Cuba el pronunciamiento más relevante estuvo a cargo del líder de la Revolución Fidel Castro quien se refirió en su más reciente Reflexión a las manifestaciones que en los últimos días han convocado a miles de personas en las principales ciudades españolas y se preguntó si la respuesta a las mismas serán los bombardeos de la OTAN, como ha ocurrido en Libia.

Lo sorprendente es en Venezuela, país que derrotó la tesis del fin de la historia, que venció por knoc out a la postmodernidad -ideología del neoliberalismo- , la cobertura ha sido prácticamente marginal, con algunas excepciones honrosas. La revolución española parece que no será transmitida- en la dimensión que amerita- en nuestro país, donde bien conocemos lo que pesa el silencio mediático. Los medios callan y el silencio del pueblo decreta

El grito mudo convocado ayer por el 15M resonó en toda España. La noche dejó entre los manifestantes ansias y emoción. Hoy, pese a lo que los medios silencian, en la Puerta del Sol el megáfono es de todos.

Los organizados advierten “pedimos que no se caiga en alusiones políticas para no dejar resquicios a un eventual desalojo”, en este día de ’silencio político’ los organizadores no convocarán ningún acto a las 20.00 horas, como otros días, aunque están abiertos a “recibir a visitantes para reflexionar juntos“.

El pueblo español, diverso, extraño, maravilloso, generoso, está hoy en la calle pidiendo que le devuelvan su futuro. Las propuestas son concretas. Los del Sol piden :

Abolición de leyes injustas. Instauración de la Tercera República (Unos quieren un referéndum para votar monarquía o república, otros apuestan directamente por hacer desaparecer de la Constitución todo lo que tenga que ver con la Casa Real). Reformas fiscales. Favorecer el transporte público y alternativo al coche, crear una red de carril bici, subvencionar el abono transporte a los parados. Reforma de las condiciones laborales de la clase política: Se aboga por la supresión de sueldos vitalicios, la formación reglada (que opositen), la revisión y balance de las políticas al concluir cada mandato, listas electorales limpias y libres de imputados por corrupción política. Desvinculación total de la Iglesia y el Estado y División de Poderes. Democracia participativa y directa. Mejora y regularización de las relaciones laborales. Cierre inmediato de las centrales nucleares y apoyo a las economías sostenibles. Recuperación de las empresas públicas privatizadas.Reducción del gasto militar, cierre de las fábricas de armas y negativa a la intervención en cualquier escenario de guerra. Recuperación de la Memoria Histórica. Condena del franquismo.

Los del Sol revitalizan los sueños de mi padre. España hoy es epicentro de una Revolución floreciente y hermosa.Su pueblo se alza en procura de la dignidad. Militemos juntos para no perdernos de la historia.

Larissa Costas Manaure

ESPAÑA: SkaP Apoya rebelión popular


Parece que gran parte de la población española está hasta las narices de ser un instrumento de los poderosos, han salido a las calles a decir ¡ basta ya! de tanto abuso de poder por parte de políticos y banqueros.

Ska-p apoya esta iniciativa y se suma a las protestas sociales, es un soplo de aire ver como despiertan del letargo miles de jóvenes que no creen en una democracia rancia gobernada por el sistema financiero, una democracia que solo otorga privilegios a los políticos y grandes empresarios, una democracia que está acabando con su futuro.

Adelante compañeros y compañeras, queremos una democracia participativa, protagónica y no esta mierda de dictadura maquillada.

http://democraciarealya.es/

ESPAÑA: Ismael Serrano: Democracia real, ya.

La crisis le arrancó la máscara risueña al sistema y reveló su déficit democrático: los gobiernos llevaron a cabo ajustes estructurales cediendo a los chantajes de los mercados. Incapaces de proponer modelos propios, alternativos, acometieron reformas varias en forma de recortes sociales, viejas recetas conocidas que han demostrado ser ineficaces en el desarrollo de las economías y del progreso de los pueblos. Medidas neoliberales que venían siendo exigidas desde mucho tiempo atrás por aquellos mismos que no supieron predecir este desastre y que, de hecho, nos condujeron a él.
Los políticos mintieron. En las primeras reuniones del G-20, tras el estallido de la crisis, los gobernantes de los países más poderosos afirmaron con retórica furibunda de estadistas circunspectos que se acercaba el fin de los paraísos fiscales, que se exigirían responsabilidades a los ejecutivos y banqueros que, llevados por la codicia desmedida, provocaron este desastre, que se propondrían nuevas tasas para las transacciones financieras, que llegaba el fin del secreto bancario. Y de aquello no quedó nada.

Ahora, llenos de interrogantes, hombres y mujeres valientes salen a la calle. Y lanzan al aire mil preguntas…
¿Por qué han de pagar la factura de la crisis los que menos tienen que ver en el origen de la misma? ¿Por qué para salir de la crisis se llevan a cabo reformas laborales que suponen un retroceso en cuanto a los derechos y el bienestar de los trabajadores? ¿Por qué se les rescata a los bancos con dinero del Estado y al ciudadano se le exige que pague meticulosamente, en plazo y con los intereses correspondientes, todas sus deudas? ¿Por qué para contener el déficit de los Estados se plantean siempre recortes de carácter social?¿Por qué no se considera el aumentar sus ingresos con impuestos directos y progresivos, de forma que los que más tienen paguen más? ¿Por qué a la hora de poner en duda la sostenibilidad del sistema de Seguridad Social se proponen (de nuevo) recortes en las pensiones y no se intenta revisar su financiación (a través quizá de otras partidas de los presupuestos generales o simplemente teniendo en cuenta que si las sociedades avanzan, también debieran hacerlo los salarios y por lo tanto las aportaciones a la seguridad social)? ¿Por qué no se apela para salir de la crisis a la responsabilidad de los grandes grupos financieros y empresariales? ¿Por qué flexibilizar el despido, abaratándolo, es la solución cuando despedir a gente no parece un problema viendo como crece el desempleo? ¿Por qué les parece inasumible a los gobiernos que grandes empresas o grandes bancos caigan y les parece perfectamente asumible que la gente pierda derechos sociales y laborales recortando sus salarios y los servicios de un Estado pagado por todos, en definitiva que sean los ciudadan@s l@s que se hundan renunciando a los logros sociales conseguidos con tanto sacrificio y esfuerzo?

Mienten quienes afirman que el Estado del Bienestar es insostenible. Cómo bien dice Stephan Hessel, si en un continente en ruinas, tras una guerra terrible, se pudo construir la Europa del bienestar, ¿cómo es posible que en una Europa más desarrollada, más rica se cuestione su viabilidad? ¿Cómo es posible que algunos califiquen de despilfarro el desarrollo de las sociedades a través del Estado del Bienestar? ¿Invertir en sanidad pública, mejorar las pensiones, apostar por una educación pública, de calidad y gratuita es un despilfarro? Son estos logros los que hacen a las sociedades más igualitarias y justas. Es el Estado, a través de su participación en la economía, el que ha hecho posible que mis padres tuvieran acceso a unos estudios, a una sanidad, a unas pensiones que mis bisabuelos nunca pudieron disfrutar, que mis abuelos apenas llegaron a conocer. Y fue la desarticulación del Estado (o su complicidad con los grandes lobbies empresariales y financieros), la desregularización del sistema financiero, el descontrol absoluto de los mercados lo que ha generado este desastre. Fue esto lo que hizo que imperase la economía especulativa por encima de la productiva.

Por eso la gente sale a la calle. A exigir una democracia real en la que la soberanía resida en verdad en los pueblos, pueblos indignados que exigen ser escuchados, que reclaman el protagonismo que pretenden arrebatarle.

Indignado, desde el otro lado del océano, me sumo a las convocatorias que en estos días tapan las calles de mi Madrid herido y extrañado.

18 de mayo de 2011

Gira Humana Sociedad Llega al Teresa Carreño


Este jueves 19 de Mayo, a partir de las 4:00 pm, la Librería del Sur del Teatro Teresa Carreño, ofrece una tarde de Canción Necesaria a cargo del Cantautor Marco Molina, en lo que es la primera, de sus dos presentaciones en la ciudad capital, con su gira "Humana Sociedad" por las Sedes de las Librerías del Sur.

Al preguntarle por esta gira y sobre el canto necesario señala " al oír canción necesaria, recuerdo lo que una vez me dijo Lilia Vera, respecto a que todas las canciones son necesarias, en mi caso particular, son el reflejo de lo experimentado en el seno del pueblo, del cual soy parte, de sus procesos, de lo que enseña y de lo que necesita saber". En la lucha revolucionaria son los cantores y cantoras quienes señalan el camino con su canto, quienes motivan al caído, los que ayudan a profundizar el compromiso de quienes los escuchan.

Enmarcado en lo que dijo Alí Primera: "No canto porque existe la miseria, sino porque existe la posibilidad de borrarla, de erradicarla de la faz de la tierra", el canto de este trovador portugueseño, radicado en Barquisimeto, busca alimentar los valores, principios y fortaleza que requiere una sociedad más humana, sin violencia, ni insensibilidad.

Con el apoyo del Centro Nacional del Disco (CENDIS), este joven cantor multiplicó su producción discográfica “Humana Sociedad”, que cuenta con trece (13) temas de los cuales diez (10) son autoría de Marco Molina, entre ellos destacan los realizados a la memoria de Alí Primera, la vida Cesar González (Gonzalito o el hombre árbol), la pasión lírica social de José Martí y el amor entre Simón Bolívar y Manuelita Sáenz, entre otros temas, que alimentan el espíritu y el pensamiento.

La Gira emprendida por Marco Molina, es una iniciativa costeada con recursos propios, apoyada por Dannybal Reyes, Director Ejecutivo de la Fundación Librerías del Sur, en cuanto a operativizar las presentaciones en los espacios; a responsables de sedes y a los Gabinetes Culturales estadales en la convocatoria. Ya ha recorrido los Estados Lara, Portuguesa, Yaracuy, con un rotundo éxito, en asistencia y venta de discos. Las próximas citas a cumplir son la FILVEN Regional de Lara, prevista del 25 al 29 de Mayo, y las Sedes de Librerías del Sur en los estados Barinas, Aragua, Zulia y Mérida.

Quienes no puedan asistir al Complejo Cultural Teresa Carreño, tienen una nueva oportunidad el viernes 20 de Mayo, a las 4 de la tarde, esta vez en la Sede de Librerías del Sur del Hotel Alba Caracas, donde se efectuará la segunda presentación, en el marco de intimidad y armonía que este espacio brinda a quienes se adentran en busca de literatura o buena música. Ya que en toda la Red de Librerías del Sur a nivel nacional, se pueden adquirir las producciones musicales grabadas o replicadas por el CENDIS, en diversos géneros y formas musicales, entre las cuales se encuentra la de Marco Molina.

La entrada a ambas presentaciones es gratuita, y solo requiere de disposición y apertura de mente y corazón, para que la música y las letras de Marco, se queden a habitar en ellos, preparando el camino de esa Humana Sociedad, de la cual todos y todas somos responsables, y que sólo es posible en revolución.

Escuchar a Marco Molina

14 de mayo de 2011

LAS MUÑECAS DE FIESTA


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Vittorio y Juliano, dos muertes que dejan más sola a Palestina

En esta tierra

Pueden atarme de pies y manos
Quitarme el cuaderno y los cigarrillos
Llenarme la boca de tierra
La poesía es sangre de mi vivo corazón
Sal de mi pan, luz en mis ojos
Será escrita con las uñas, la mirada y el fierro
La cantaré en la celda de mi prisión
En el baño
En el establo
Entre las cepas
En el tormento de las cadenas
Tengo dentro de mí un millón de ruiseñores
Para cantar mi canción de lucha

Mahmud Darwish

Vittorio

Roma, Italia. La noche del jueves 13 de abril llega inesperada, desde el infierno de Gaza, la noticia del secuestro operado por el grupo salafita Jamaat al Tawhid wwa al Jihad (monoteísmo y jihad) de Vittorio Arrigoni, periodista y activista italiano del Movimiento de Solidaridad Internacional. Tras el desconcierto y el ansia, de Gaza a Ramallah, de Milán a Roma, comienzan a organizarse las primeras iniciativas de movilizaciones para exigir la liberación inmediata de Vittorio. Mientras en el mundo miles de personas piensan en cómo liberarlo, Vittorio es bárbaramente asesinado.

Vittorio Arrigoni se volvió conocido en Italia en diciembre de 2008 cuando Israel lanzó la operación “Plomo Fundido” contra Gaza. En 22 días de bombardeos se contaron cerca de mil 400 palestinos asesinados, de los cuales 420 eran niños, además de mil 500 heridos y un paraje desolador de muerte y destrucción. A ningún periodista extranjero se le permitió entrar en la franja de Gaza en aquellos días. En romper el muro de silencio dentro del cual se consumaba la tragedia de Gaza, desde las columnas de Il Manifesto, histórico cotidiano italiano de izquierda, pensaba Vittorio Arrigoni, joven activista del Movimiento de Solidaridad Internacional, quien llegó por vía marítima a la prisión de Gaza en agosto de 2008 a bordo del Free Gaza Movement.

En sus crónicas cotidianas desde el infierno, Vittorio contaba sobre los bombardeos a casas, escuelas y hospitales; sobre los disparos de los francotiradores a las ambulancias; sobre los refugiados; sobre los cuerpos de los niños deshechos por las bombas de fósforo; sobre las humillaciones cotidianas y sobre los pescadores masacrados sin piedad, en la indiferencia general del mundo.

En sus crónicas lúcidas y detalladas Vittorio nunca dejaba de escribir el nombre y apellido de las víctimas, era su forma de devolver la dignidad, de dar cuerpo y rostro a aquellas historias que de otro modo habrían permanecido en el anonimato, habrían sido tan sólo números. Era su modo de permanecer humano, la exhortación con la que concluía todos sus reportajes sobre Gaza.

Vittorio vio con sus propios ojos el horror; compartió con sus hermanas y sus hermanos de la franja de Gaza el hambre y la desesperación; sostuvo en sus brazos cuerpos de niños en los hospitales; soportó las pesadillas nocturnas y el estrés de sobrevivir como tantos en aquella franja de tierra.

Cada día, desde las columnas de Il Manifesto o desde su blog, contaba las historias cotidianas de Gaza que desafiaban los proyectiles del ejército israelí para seguir cultivando perejil y fruta, historias de gente que no estaba dispuesta a dejar morir su tierra más amada. Él los acompañaba al campo con un megáfono en mano, y con éste gritaba a los soldados que estuvieran cerca que no dispararan. Su cuerpo era el resguardo de quien sabe que no cuenta con ninguna otra protección. A mano limpia, contra la guerra y la barbarie desafiaba los proyectiles Vittorio. Sin heroísmo y con el miedo que revuelve el estómago y obliga a temblar cuando se moja los pantalones junto a los pescadores de Gaza City, forzados de manera arbitraria por las motos acuáticas israelís a no ir más lejos de tres millas de la costa, cuando las convenciones internacionales establecen que pueden trabajar dentro de 20 millas.

Vittorio no hermanaba con el poder, poca simpatía mostraba hacia los políticos de Hamas y de Fatah, él permanecía cerca de la gente humilde, de los que no tenían armas, de los jóvenes de Gybo (Gaza youth breaks out), autores de un manifiesto que pide la reconciliación entre Hamas y Fatah en nombre de la lucha común contra la ocupación israelí, y que han dado vida en los últimos meses a numerosas manifestaciones en Gaza y Cisjordania. Jóvenes iguales y diversos a los tantos que en el Maghreb y en todo el Medio Oriente han dejado de tener miedo. También ellos, junto a Vittorio construyeron blogs, compusieron música, atravesaron fronteras y muros, fueron golpeados y despreciados tanto por Israel como por Hamas. Él estaba de su lado; joven entre jóvenes palestinos y voluntarios internacionales, dando vida a un nuevo modo de ser solidarios con Palestina que nada tenía que ver con los movimientos pasados, sin caretas ideológicas ni éticas. Vittorio no era jamás imparcial. Vittorio “tomaba partido” habría dicho Gramsci.

Enseguida, luego de la noticia de su asesinato, las plazas de toda Italia, así como las de Gaza se llenaron de gente. En la playa de Gaza City, el lugar donde llegó tres años antes, alistaron un pabellón en el cual se reunieron para recordarlo. Pero también para enviar un decidido mensaje a quien lo asesinó y celebra su muerte: que seremos más fuertes que quien lo mató, nosotros, que gracias a Vittorio permanecimos humanos, que continuaremos exigiendo el fin del asedio de Gaza, que trataremos de llegar por vía marítima con la Freedom Flotilla, que regresaremos a Palestina de mil maneras, y continuaremos dando testimonio.

Manos asesinas se lo llevaron, se lo arrebataron a su gente que jamás lo olvidará. Es difícil comprender hoy quién está realmente detrás de las manos que lo estrangularon, qué intereses. Su muerte conviene a tantos en Israel como en Palestina, pero son muchos más aquellos que lo amaron y continuarán haciéndolo, permaneciendo humanos.

Juliano

El 4 de abril en el campo de refugiado de Jenin, frente al Freedom Theater que fue fundado por él, fue asesinado con dos tiros en la cabeza Juliano Mer-Khamis, actor y director israelí, autor del film documental “Los niños de Arna”.

Juliano era hijo de padres comunistas, el padre palestino y la madre, Arna Mer, una actriz israelí de Nazaret. En 1989 Arna fundó en el campo de refugiados de Jenin un espacio dedicado a los niños y a los jóvenes. Activa trabajadora del teatro, arranca de las garras de la calle y el odio a niñas y niños, construyendo un lugar el cual los pequeños pudieran expresar sus emociones, poniendo en escena el sufrimiento y la rabia. Juliano, también él actor, acompañaba a su madre, filmaba sus obras, entrevistaba a los niños, y los acompañaba a las callejuelas del campo y los llevaba de vuelta a los muros en ruinas que conformaban sus casas.

Arna enfermó de cáncer y se vio obligada a abandonar el teatro, pero su enfermedad no le impidió continuar protestando contra la ocupación de su gente, contra su gente, convirtiéndose en una extranjera y una traidora para la sociedad israelí hasta el día de su muerte.

En el 2002 cuando arranca la operación israelí “Muralla de defensa” que resultó en la reocupación de Cisjordania y en el asedio de Arafat a Ramallah, el ejército entra en el campo de Jenin y comete una enésima masacre. Jenin trata de resistir el asedio por 12 interminables días, al final de los cuales no quedaron más que escombros. Y es justo al final del asedio cuando Juliano regresa a su Jenin, al tiempo que seguían los disparos. Va a buscar a los niños y a las niñas que ahora son jóvenes adultos. Reconstruye, filmándolos, las historias de quienes había conocido y amado antes. “Los niños de Arna” es un documental que habla sobre su madre y sobre aquellos niños yendo y viniendo en el tiempo. El tiempo de los juegos y el teatro de Jousef, quien se hizo explotar en el 2001; de Alá, quien murió en los días del asedio en 2002 defendiendo su Jenin; y de Ashraf, quien nueve años después aparece inmóvil entre los escombros de su casa recién destruida por un buldócer mientras se tortura las manos, las mismas que en el 2002 sostuvieron un fusil durante el asedio. También él morirá en esos días.

Y es desde allí, donde Juliano, junto con Zakaria Zubeidi, ex líder de las Brigadas de los Mártires de Al-Aqsa, reconstruye el Freedom Theater de Jenin. El teatro se convierte en poco tiempo en un nuevo punto de referencia para tantos jóvenes del campo de refugiados y para tantos artistas de todo el mundo que contribuyen a producir obras y espectáculos de alto nivel profesional. El teatro y la cultura como instrumento de resistencia no violenta a la violencia de la ocupación israelí. Era un personaje incómodo Juliano, como Vittorio. Odiado por Israel y por las fuerzas oscurantistas palestinas que sofocan la esperanza y el deseo de miles de jóvenes de vivir una vida más digna.

Los hombres y mujeres, pero sobre todo, los niños y niñas de Gaza y de Jenin estarán más solos sin Juliano y Vittorio.

Por eso es importante, hoy más que nunca, no dejarlos solos.

Todo lo que sé es que yo no soy marxista


Si ha existido un hombre que ha despertado pasiones contrapuestas, ése es Carlos Marx. Con un carácter indomable, polemista brillante, orador carismático, atractivo para cualquier ser pensante. El Prometeo de Tréveris devino Dios de la verdad en una gran parte, o el Diablo Rojo, en otra. No fue -ni es- un Dios o un Diablo. El mismo sería el primero en exigir -de poder hacerlo- que su vida y obra estuvieran situadas en el escalón más alto del planeta: en el de un ser humano con sus virtudes y sus defectos.

Lenin afirmó alguna vez que el marxismo es exacto porque es dialéctico. La frase es un ejemplo clásico de contradicción aparente y, sin embargo, es en sí misma de una coherencia admirable: la exactitud de la dialéctica radica en la propia dialéctica, sujeta a cambios, evoluciones y a un desarrollo perpetuo. Pero, en detrimento de El Moro, no todos sus estudiosos se llaman -ni son- Lenin.

Plagiado, incomprendido, tergiversado, dividido en el Marx joven y el Marx viejo, en el siglo XX, aún en vida comenzó a percibir las malas interpretaciones que se hacían de su teoría. Con un grado de cólera comprensible -se trataba nada menos que de sus yernos- el 11 de noviembre del 82 le escribía a Engels: “¡Que se vayan al diablo Longuet, el último proudhoniano,7 y Lafargue, el último bakunista8 !”

A Pablo Lafargue, el 27 de octubre de 1890. Engels le enviaba una carta en la que comentaba el arribismo que existía en el partido socialdemócrata alemán:

Ha habido revueltas de estudiantes, literatos y otros jóvenes burgueses desclasados se han lanzado al partido, han llegado a tiempo para ocupar la mayoría de los puestos de redactores en los nuevos periódicos que pululan y, como de costumbre, consideran la universidad burguesa como una escuela de Saint Cyr socialista que les da derecho de entrar en las filas del partido con el título de oficial, si no de general. Estos señores practican todos el marxismo, pero de la especie que se conoce en Francia desde hace diez años, y del que Marx decía: “Todo lo que sé es que yo no soy marxista”. Y probablemente diría de estos señores lo que Heine decía de sus imitadores: “Sembré dragones y coseché pulgas.”

Ni como estilo literario, ni en el papel de padre, ni en el de amigo, ni siquiera con sus enemigos Carlos Marx intentó imponer sus criterios. Podía ser mordaz o directo, dulce o cáustico, mas no utilizaba el manido -y dañino- método de que si lo digo yo, es así.

En su Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel, definió:

El arma de la crítica no puede, evidentemente, reemplazar la crítica por las armas, la fuerza material debe ser subvertida por la fuerza material; pero la teoría también deviene fuerza material en cuanto penetra en las masas. La teoría es capaz de penetrar las masas cuando ella hace demostraciones “ad hominen”* y hace demostraciones “ad hominen” cuando deviene radical. Ser rasdical es tomar las cosas por la raíz. Y la raíz, para el hombre, es el hombre mismo.

¿No se equivocó Marx nunca en sus apreciaciones? Sí, y en más de una oportunidad, tanto con personas como con las expectativas de movimientos sociales. Después del fracaso de las revoluciones de 1848, él y Engels aseguraban que un nuevo estallido conmocionaría a Europa. La Liga de los Comunistas se escindió, la reacción estaba nuevamente en pleno uso de sus poderes. Los colosos sostienen este intercambio:

A mí me agrada mucho este aislamiento público -le escribía Marx a Engels el 11 de febrero del 51- en que nos encontramos ahora tú y yo. Se ajusta totalmente a nuestra posición y a nuestros principios. Eso de andarse haciendo concesiones mutuas, de tener que aguantar por cortesía todas las mediocridades y de compartir ante el público con todos estos asnos el ridículo que echan sobre el partido, se ha acabado.

La respuesta no tardó más de 48 horas:

Por fin volvemos a tener -por vez primera, desde hace mucho tiempo- ocasión de demostrar que nosotros no necesitamos de popularidad ni del apoyo de ningún partido de ningún país, y que nuestra posición está por entero al margen de todas esas miserias. En adelante, sólo seremos responsables de nosotros mismos… Por lo demás, en el fondo no tenemos grandes razones para lamentarnos de que esos “petits grands hommes”* nos huyan; pues, ¿no nos hemos pasado tanto y tantos años aparentando que Fulano y Mengano eran de nuestro partido cuando en realidad no teníamos partido alguno, y gente a quienes tratábamos como si fuesen del nuestro, oficialmente al menos ignoraban hasta los primeros rudimentos de nuestros trabajos?

El destino de los revolucionarios verdaderos es ese: soledad, incomprensiones, y en tanto seres humanos, sufrir en ocasiones de un escepticismo lacerante. Cuando sostienen este diálogo. Europa languidecía tranquila, y para ellos la revolución se demoraba más de lo previsto.

Las aguas comienzan un vaivén premonitorio: en 1856 estalla la Guerra de Crimea; en el 57 una nueva crisis económica internacional; en ese propio año el pueblo hindú se rebela contra Inglaterra; en el 59 se produce la guerra de Francia e Italia contra Austria; en el 65 empieza la guerra civil en Estados Unidos; en el 64 se subleva el reino de Polonia contra la dominación zarista y Prusia y Austria rompen hostilidades contra Dinamarca.

El toque de a degüello llama a los gigantes. No se resisten, Jinetes briosos de la historia desean cabalgar de nuevo: el 28 de septiembre de 1864, en Londres, se celebra la Asamblea Constituyente de la Asociación Obrera Internacional -La Primera Internacional, Marx, iluso, pretendió trabajar entre bastidores. Pronto, junto a Engels, Pasó a ser el vórtice de la organización.

Aglutinaron en torno al partido lo más valioso de los movimientos revolucionarios. Escribieron textos trascendentes, sostuvieron polémicas, extensas e intensas, contra los que pretendían desvirtuar las cunciones de La Internacional. En 1871, al calor de la Comuna de París, el partido multinacional desempeña su papel: primero, de apoyo a los comuneros, luego brindándoles refugio.

Dos de los defensores de la capital gala, Frankel y Varlin, le escriben a Marx solicitándole orientación. En su respuesta -13 de mayo- se cuida del tono, es comedido y cauto, él sabe que no debe dejar el más mínimo sabor a tutelaje:

He hablado con el portador. ¿No sería conveniente poner en lugar seguro los papeles, que tanto pueden comprometer a los canallas de Versalles? Nunca está de más tomar todas las precauciones. Me escriben de Burdeos que en las últimas elecciones municipales salieron elegidos cuatro de la Internacional.

En provincias empieza a sentirse inquietud. Desgraciadamente, su acción está localizada y tiene carácter pacífico. Llevo escritas varios cientos de cartas abogando por la causa de ustedes a todos los rincones del mundo con que tenemos relaciones. Por lo demás, la clase obrera ha mostrado desde el primer momento sus entusiasmos por la Comuna. Hasta los periódicos burgueses de Inglaterra han depuesto su actitud resueltamente hostil que adoptaron al principio. De vez en cuando, he conseguido deslizar en sus columnas un artículo favorable. A mí me parece que la Comuna desperdicia mucho tiempo en pequeñeces y disputas personales. Se ve que andan por medio más manos que las de los obreros. Pero todo esto no tendría la menor importancia, si consiguieran ustedes ganar el tiempo perdido.

El fracaso de la Comuna derivó hacia un nuevo auge de la reacción. El 6 de septiembre del 73 los delegados a la Internacional, reunidos en La Haya, deciden trasladar la sede de la organización hacia Nueva York. Marx y Engels sabían que en aquellas condiciones ya no tenía razón de existir. Ambos se retiraron a sus trabajos científicos, esta vez, en el caso de Marx, para siempre:

En 1860, en una carta a Freiligrath, había expresado:

Bien es verdad que las tempestades remueven el fango, que ningún partido revolucionario huele a agua de rosas, que, en cierto momento se acopia toda clase de desechos, “Aut, aut”*. Por lo demás, cuando se piensa en los gigantescos esfuerzos dirigidos contra nosotros por todo el mundo oficial que, para perdernos, no se contenta con rozar el código penal, sino que lo enmaraña completamente; cuando se piensa en las calumnias esparcidas por la “democracia de la imbecilidad”, que nunca ha podido perdonar a nuestro partido el tener más inteligencia y carácter que ella; cuando se conoce la historia contemporánea de todos los demás partidos, y cuando, en fin, uno se pregunta qué se podrá realmente reprochar al partido entero (y no son las infamias de un Vogt de un Tellering, que se pueden refutar ante los tribunales), se llegará a la conclusión de que el partido, en este siglo XIX, se distingue por su limpieza (…)He expresado mi opinión y espero que la compartas en lo esencial. He intentado también disipar el malentendido sobre el “partido”; como si por este término se entendiera una Liga desaparecida desde hace ocho años o una redacción de periódico disuelta hace doce años. Por partido, yo entendía el partido en el gran sentido histórico de la palabra.

4 de mayo de 2011

Indignados en EEUU con Ejército por usar nombre de guerrero apache en operativo contra Bin Laden

Verdaderamente increíble cómo EEUU no aprende de la historia. Después del genocidio contra los pueblos indígenas sobre los cuales basa su identidad individual y colectiva, le han hecho el “homenaje” a los nativos norteamericanos al utilizar como código para designar a Bin Laden el nombre de Gerónimo. Así se llamaba el líder de los indios apaches que en el siglo XIX lucharon contra la colonización de sus tierras.

Gerónimo, un guerrero nativo del continente americano que logró por muchos años evadir la persecución de miles de soldados de los Estados Unidos y México, fue el nombre en código escogido por los servicios de Inteligencia estadounidenses para designar al líder de Al Qaeda, Osama bin Laden, según informa el diario británico Daily Telegraph y las cadenas estadounidenses ABC y CBS.

La blogosfera norteamericana está cada vez más inundada de expresiones airadas por el uso del nombre del indio apache para designar a Bin Laden. Por ejemplo, Nicole Fabian-Weber:

Está muy lejos Gerónimo de Bin Laden. ¿Por qué no utilizaron el nombre Satanás o de Hitler para esa operación? Habría sido menos ofensivo… No sólo pertenecen Geronimo y Osama a dos período diferentes; son dos personas diferentes. El uso de su nombre es ofensivo para los nativos americanos en general. A ellos ya los han reducido, a veces, a caricaturas de sí mismos y a mascotas deportivas, y para colmo ahora los presentan ante el mundo asociados a los más malvados terroristas, como alguien que estaba tratando de protegerlos. Además, ¿no se suponía que Obama estaba del lado de los nativos? ¡Qué fácil lo olvidó!

“No hay ninguna duda de que elegir el nombre de Gerónimo para referirse a Osama Bin Laden es un error”, ha dicho a The Washington Post Keith Harper, miembro de la nación Cherokee. “Nadie hubiese aceptado utilizar como nombre en clave para un terrorista Mandela, Revere o Ben Gurion. Un extraordinario héroe nativo y un héroe americano merece el mismo tratamiento”, prosiguió Harper.

“Demuestra hasta que punto la idea de indio / enemigo está incrustada en la mentalidad de este país”, ha declarado por su parte al mismo periódico Suzan Harjo, de un grupo de abogados indios. Pero establecer la conexión entre Osama Bin Laden y los terroristas de Al Qaeda con Gerónimo no sólo ha irritado a los llamados nativos americanos sino que ennoblece algo que no merece ser ennoblecido.
¿QUIEN ERA GERONIMO?

Este guerrero nativo nacido en 1829 -murió en 1909-, no reconoció las ocupaciones colonizadoras y militares ni de México ni de los Estados Unidos, y luchó por la independencia de su pueblo Chiricagua-Apache cuyas tierras ancestrales ocupaban territorios entre México, Arizona y New México.

Su nombre en lengua Chiricagua es: Goyaalé, que significa “el que bosteza”. La versión oficial de su rendición según testimonio del General Howard, Jefe del Ejército del Pacífico de los Estados Unidos es que fue aceptada como un fugitivo fuera de la Ley.

Sin embargo su rendición como prisionero de guerra es testimoniada por el Comandante del Departamento de Texas del Ejército, General David Stanley. Y según las memorias dictadas por el mismo Goyyalé, él se rindió como prisionero de una guerra de independencia que fracasó. En su lecho de muerte confesó que lamentaba el haberse rendido.

Fue enterrado en el Cementerio de Prisioneros de Guerra de los Indios Apaches en Fort Sill, Oklahoma.
OPERACION GERONIMO

En un primer momento, las fuerzas especiales de la Marina -los SEAL- habían confirmado al presidente estadounidense, Barack Obama, y a toda la plana mayor de los servicios de defensa e inteligencia, que había habido contacto visual con “Gerónimo”.

Unos 40 minutos después de que los efectivos hubieran llegado a la lujosa residencia deAbbottabad, al norte de Islamabad, donde residía Bin Laden, uno de los SEAL mandó el mensaje más esperado: “Gerónimo EKIA” -’enemy killed in action’, enemigo muerto en acción-.

La elección del nombre parece fundamentarse en los paralelismos que existen entre Bin Laden y el líder de los apaches que durante muchos años se enfrentó a los soldados americanos de la Unión, dijo la CBS. En el caso de Gerónimo, se desplegaron unos 5.000 soldados para su captura en 1885, informa Europa Press.

Según el ‘Telegraph’, otro punto en común entre ambos es que consiguieron evitar durante años su captura, lo que en el caso de Gerónimo hizo surgir algunas leyendas en torno a su persona, como que era capaz de caminar sin dejar huella o que era inmune a los disparos.

Como ocurrió con Bin Laden, quien escapó de las cuevas de la región de Tora Bora en la frontera entre Afganistán y Pakistán, Gerónimo y sus hombres consiguieron huir de una cueva que presuntamente sólo tenía una entrada visible en Nuevo México mientras los soldados estadounidenses esperaban fuera.
El ABUELO DE BUSH ROBÓ LOS RESTOS DE GERÓNIMO

Seis miembros de la sociedad secreta de Yale llamada Skull and Bones, incluyendo Prescott Bush, servían como voluntarios del Ejército en Fort Sill durante la Primera Guerra Mundial. Varios partidos y organizaciones de estados Unidos los han acusado de haber robado la calavera de Gerónimo y algunos artículos personales de este jefe apache incluyendo su rienda de plata, desde el Cementerio Apache de Prisioneros de Guerra en Fort Sill, Oklahoma. Algunos investigadores han afirmado que estos objetos estaban en la sede de la secta en Yale.

En 1986, el ex presidente Apache de San Carlos Ned Anderson recibió una carta y una foto con la calavera en dicha sede Skull & Bones.

La revelación condujo a que Harlyn Geronimo de Mescalero, Nuevo México, escribiera al Presidente George H. W. Bush (también miembro de los Skull & Bones) pidiendole el regreso de los restos:

De acuerdo a nuestras tradiciones, los restos de este tipo,especialmente cuando la tumba fue profanada para que [los restos] fueran usados con fines que violan nuestra dignidad… necesitan ser reenterrados con los rituales apropiados … para devolverle su dignidad y permitir que su espíritu descanse en paz.
Carta de Harlyn Geronimo de Mescalero, Nuevo México, escribiera al Presidente George H. W. Bush.

En 2009, Ramsey Clark representó a los descendientes de Gerónimo en un juicio para lograr el retorno de los restos, contra Barack Obama, Robert Gates, y los Skull and Bones, exigiendo el retorno de los huesos de Gerónimo. Existe actualmente una petición ante el Congreso de los Estados Unidos para repatriar la calavera de Gerónimo.

(Escrito por Cubadebate. Con información de Wikipedia y The Huffington Post)

EEUU impide a Cuba la compra de fármacos para niños

La República

El gobierno de Estados Unidos obstaculizó la compra por parte de Cuba a los Laboratorios Abbott de los anestésicos Sevoflurane y Dexmetomidina, denunció Humberto Saínz Cabrera, presidente de la Sociedad Cubana de Anestesiología y Reanimación.

El agente inhalatorio Sevoflurane es un fármaco utilizado para la anestesia general en niños y también es reconocido por sus cualidades como protector del corazón contra infartos, isquemias y arritmias durante los actos anestésicos quirúrgicos en pacientes con enfermedades cardíacas.

Mientras que la Dexmetomidina se utiliza en la anestesiología por sus propiedades de sedación analgésica y de potenciar agentes anestésicos mayores, señaló Humberto Saínz.

Según medios de prensa locales esta decisión prueba que la administración de Obama mantiene el bloqueo contra Cuba, en materia económica, financiera y comercial, impuesto por la Casa Blanca tras el triunfo de la Revolución cubana.

Coca-Cola, la gran depredadora de agua

Coca Cola siempre ha sido presentada como uno de los iconos del poder norteamericano en el mundo. Esta multinacional es una de las menos respetuosas con el medio ambiente allí donde se instala. Sirva el dato, que hay más de 170 universidades, muchas de ellas norteamericanas que ponen trabas a la venta de sus productos, precisamente por estas malas prácticas ambientales. Universidades como la de Atlanta, Toronto, California, Berlín o las de Irlanda han expulsado a Coca Cola de sus campus

La compañía Coca Cola es la empresa de bebidas más grande del mundo, según sus propias palabras, en el año 2004, utilizó 283.000 millones de litros de agua. Esa cantidad permitiría dar de beber a todo el mundo durante diez días, o dar agua potable durante 47 días al año a la gente que no dispone actualmente de agua potable en el mundo.

Como vemos, los productos de Coca Cola están siendo cuestionados por los consumidores en todo el mundo. Estos productos contribuyen de manera importante al desarrollo de graves problemas sanitarios, incluyendo obesidad, diabetes y problemas dentales por lo que se están produciendo campañas para eliminar estos productos de escuelas e institutos.

La marca Coca Cola, lo mismo que Pepsi Cola, están sistemáticamente envueltas tanto en problemas medio ambientales como sanitarios. Veamos algunos casos.

En la India, los plaguicidas en las bebidas gaseosas son un caso típico de doble rasero sanitario. Uno válido para americanos y europeos y otro para los hindúes. Los productos de Coca Cola fabricados en este país nunca pueden ser vendidos en los mercados de la Unión Europea o de los Estados Unidos. En el año 2005, se han rechazado sistemáticamente los envíos de esta marca, fabricados en India por considerar que no son seguros sanitariamente.

Un sector de la población muy importante de la India se está oponiendo a Coca Cola por el abuso que hace de sus recursos hídricos. Sus empresas hacen un uso abusivo tanto en cantidad como en calidad de los recursos del agua subterránea en un país donde muchas comunidades aún no tienen acceso al agua. Este abuso provoca un gran descenso en el nivel de las aguas subterráneas, lo cual deja sin agua a decenas de miles de personas.

Mientras que Coca Cola emplea 2,7 litros de agua por litro de Coca Cola, en la India usa 4 litros de agua, con lo cual, tres litros de agua es contaminada y devuelta sin ninguna depuración siendo descargada en los campos vecinos, contaminado así los suelos y las aguas subterráneas

En el estado hindú de Kerala la gente está muy preocupada porque Coca Cola toman agua de sus acuíferos usándola para sus fábricas lo que provocan una severa escasez en las granjas y en los centros urbanos de la zona.

Los análisis químicos realizados, confirman que en la India los productos de esta marca presentan altos porcentajes de pesticidas, especialmente DDT, en proporciones treinta veces superiores que las permitidas por las autoridades norteamericanas y europeas.

En estos tiempos de la globalización, las normas también deben de ser globalizadas. La responsabilidad la tienen las multinacionales de proveer productos que sean seguros para los consumidores. Si un producto no es seguro para los norteamericanos y europeos, tampoco debe serlo para los demás seres humanos

Coca Cola tiene la obligación de liberar de contaminantes sus materias primas antes de introducirlas en el mercado. Resulta chocante que estas multinacionales aboguen por reglas comerciales globales e inversiones corporativas, pero cuando se les cuestiona su mal proceder invocan inmediatamente las leyes locales o nacionales. Coca Cola no paga el agua que usa en India, utilizando diariamente millones de litros. Desde 1998, la fábrica de Coca Cola en Plachimana (India) contamina las tierras, el agua y el aire de la zona, y el número de enfermedades aumenta, sobre todo las cutáneas. Además seca los pozos. A partir de marzo de 2004, esta fábrica ha sido cerrada al impedirle el uso de los recursos hídricos subterráneos que son propiedad comunitaria

Coca Cola también tiene problemas en México, donde explotan de forma muy irracional el acuífero más rico existente en la zona de San Cristóbal de las Casas, en el estado de Chiapas. A lo largo del año 2000, se hacen análisis de las aguas utilizadas para sus procesos industriales, resulta que éstas contienen más del doble del plomo permitido por las autoridades.

Podemos tener la impresión de que europeos y norteamericanos estamos a salvo de estas malas prácticas de Coca Cola, pero esto no es así.

Coca Cola lanzó para el mercado británico la marca de agua embotellada DASANI, en el año 2004, al precio de 1,4 euros el medio litro de agua. Es presentada como agua natural pura, en una botella de plástico azul. Esta agua embotellada es el mismo agua que ofrece la cañería de agua corriente en Londres de la compañía THAMES WATER, con un costo de 0.004 euros el medio litro, mientras que la misma agua es cobrada por Coca Cola a 1,4 euros, con lo que el negocio y la desvergüenza es absoluta. Al agua de la cañería se le añadía bromato para darle sabor. El bromato es un producto cancerígeno y presentaba el doble de lo permitido legalmente por lo que tuvo que retirar todas las botellas. La noticia provocó en Gran Bretaña un impacto social y mediático sorprendente.


En Polonia, el mal lavado de los recipientes produce moho y hongos en la marca de agua embotellada Bon Aqua, filial de Coca Cola. En el año 2003, Panamá sanciona con 300.000 dólares a esta multinacional por contaminar con colorantes el río Matasnillo, la bahía de Panamá y el ecosistema de la ciudad. En el año 1991, un tribunal colombiano demuestra que Coca Cola vendió sus bebidas contaminadas.

Bélgica, Holanda y Luxemburgo, en el año 1999, retiran sus productos del mercado por estar contaminados por moho, dióxido de carbono y otras formas de contaminación bacteriana, puesto que habían enfermado más de doscientas personas. Sus productos contienen un exceso de dióxido de carbono en las botellas, así como raticidas en los palets para el transporte de sus latas.

En el mismo año, Francia suspende la comercialización de algunos productos de Coca Cola, debido a la existencia de raticidas en sus productos, porque los médicos descubren en intoxicados, por esta marca, una destrucción de glóbulos rojos en la sangre, que ocasiona anemia, insuficiencia renal y en casos extremos hasta la muerte.

En los países desarrollados, Coca Cola emplea 2,7 litros de agua por litro de Coca Cola, pero a este despilfarro hídrico hay que añadirle que el agua que se necesita para obtener el azúcar que emplea en un litro de Coca Cola que varía entre los 175-200 litros, como afirma Jason Clay de WWF ¿Cabe mayor despilfarro hídrico?
Coca Cola es una de las principales multinacionales del mundo y su poder es inmenso. Sistemáticamente consigue acallar o minimizar sus prácticas hídricas y sus problemas sanitarios. Poderoso caballero es don dinero, donde los medios de comunicación viven fuertemente de la publicidad. Este es un medio de presión impresionante.

¿Qué debemos exigir a Coca Cola y otras multinacionales de refrescos con prácticas similares?

En primer lugar, que sea respetuosa con el medio ambiente, depurando al máximo sus desechos y que sus necesidades de agua no conlleven problemas de escasez hídrica y sanitarios a las poblaciones cercanas a sus factorías.

En segundo lugar, que sus estándares de calidad, ya sean sanitarios o de otro tipo sean globales y por otro lado que cumplan las máximas garantías para la salud.

Algunas de sus prácticas empresariales son también escandalosas. Sus productos contienen transgénicos. Financio la campaña del republicano George Bush con más de 600.000 dólares. Se nueve en paraísos fiscales (Barhein, islas Caiman……) para evitar pagar impuestos. Se opuso al tratado de KYOTO y actúa con grupos de presión en la FAO y la Organización Mundial de Salud para que no le creen problemas

Por último, ante los abundantes casos de malas prácticas hídricas y sanitarias que han estado desarrollando, estas deben desaparecer y que dedique una parte de sus abundantes beneficios (22.000 millones de dólares) sean inviertan a través de organismos internacionales de la ONU en solucionar los problemas de agua que sufre el mundo y que se prevén que aumentarán y sino hacen esto, debemos acabar con este tipo de multinacionales.

Edmundo Fayanás Escuer

Carta Pública Para Separarme de Ella.




Aún no sabemos amar. Lo que hacemos es vivir juntos.

Desde este instante quiero hacer público e irrevocable mi ruptura sentimental con alguien con quien por raras circunstancias y por acuerdo simulamos amarnos como una manera de vengarse de lo perdido, y de los que enamorados ahora, nos excluyen de sus vidas.

Quizás quisimos dar a entender que nos hacían falta o que andábamos empobrecidos de afecto o que necesitábamos entrar al altar de los benditos privilegiados y ambulantes evidentes de las pasarelas del beso.

No identifico porque el asunto no es de nombres ni de personas sino de una cultura codificada que por dosis va delineando una secreta y peligrosa visión de vida.

Además asumo dar una explicación, sin ser esto algo que me esté perturbando, a seres inocentes que no hay porque molestarles su bella ingenuidad, y a otros que creen sin preocupación en la mentira de los medios de difusión de la cultura dominante, y de ellos mismos, más que en la verdad y menos en la capacidad de dudar. Me propongo también aquí y de una vez por todas, soltar amarras de atavíos y emociones que me han atormentado y que en otro tiempo cuando me coloqué a mansalva de la esperanza, me torturaron con “amor”. Seres queridos que terminaron siendo más viles que los mismos enemigos y de cuyos retazos todavía espantan estertores en las frías regiones nocturnas de la desolación. Ignoran o obvian con alevosía que todo aquel que fracasa tiene el derecho de operarse del dolor, de montarse en la rueda del continuar, incluso de volver a equivocarse si es su engaño, y a lo mejor por lo menos echar a andar y seguir como si fuera una costumbre.

Ahora que sabemos con certeza, que en el Sistema Capitalista fracasar en el amor, es normal, pues para eso y otras incongruencias está diseñado el Sistema. No sólo cautivarnos sino prepararnos la caída desde la escalera, es también su mecánico y perfecto método de mover los cariados engranajes de la endiosada economía.

Eso me lleva a pensar que casarse por Facebook como por la iglesia y tribunales no deja de ser la misma jurisdicción, porque no hay nada diferente en la publicidad y en la actitud de casarse, con la práctica de vida de quien lo hace. En estos medios de involucrarse sentimentalmente, se devela la trampa social de un sistema impávido, cuyo fin apunta indudablemente hacia la utilización de los sentimientos para fines económicos.

El hecho de hacerlo público es una definición que me compromete irresolublemente a partir definitivamente. Y soy del saber que quien vuelve es porque no se supo ir. Y aquello que se hace a escondidas después de una separación es por dejar una opción religiosa de salvarse del que dirán del llanto y de la posibilidad de que nos recojan nuevamente del pavimento.

Incluyamos también aquí, por inconsistencias con la creencia, que en este Sistema de alienación pudiese vivirse una relación de parejas avanzada, increíble, novedosa; pero desde que aparece lo que nos han dicho llamar amor, el resto del tiempo lo invertimos en intentar cuidarlo, dando inesperadas concesiones que despersonalizan o nos atrapan en empeñar la vida en deudas, para que no se pierda o no nos sea arrebatado. Unos con objetos, con regalos, otros con trabajo explotador y otros con filiales, chantajes, manipulaciones, dramas y afines, en vez de continuar viviéndolo con la pasión con que se inició, la cual fue lo que lo llevó a venderse o a comprarse como la panacea de todos los siglos. Pudiéramos decir que es hacerse de las mismas armas que nos colocaron allí para engolosinarnos con nuestra propia destrucción, que luego llamaríamos la familia como depósito de objetos y gente y el tiempo como el grafiti de la rutina.

Debido también a razones políticas y principios éticos coincidentes con una manera de vivir, quiero hacer notar especialmente que la relación alienada de parejas no es más que la distribución y consumo efectivo de los últimos productos domésticos puestos en las vitrinas de moda. Que la relación publicitada por todos los medios para la definición de lo amoroso, no es más que el atentado documentado e inconsciente contra la última reserva de soledad con que se tejen las ideas. El amor capitalista y la libertad no van juntos. En tanto que el amor ha sido la bala azul más hermosa con que el sueño americano ha bloqueado sigilosamente la emancipación, y sometido con miedo e ignorancia lo que primero fue la libertad. No hablo aquí de gente sino de esquemas heredados como la flecha de Cupido, que vendida en las baratijas del mercado de los fra-casados, sigue atravesando la derrota como una plancha caliente abandonada en los interiores del desamor, como un regalo inconsistente en el día de los enamorados del consumismo.

Es débil lo que parte. Nadie es perfecto hasta que se separa y vuelve a vivir. Nada se pierde para siempre, otro lo busca y lo encuentra, lo persigue o lo consigue.

Por mi parte, no quiero seguir siendo eslabón en la cadena de los desesperados, necesito cortar aquí por lo sano, antes que también me consuma el sufrimiento de la empresa que más estafa con publicidad engañosa, en el planeta de Dios como dinero. No soportaría volverme a ver como un recuerdo en las vitrinas de los centros comerciales. Ni estoy para juegos en esta hora de las guerras imperiales, de las conspiraciones intestinas y negociaciones ingenuas con estados enemigos, ni tapar con pañuelos mi respiración ni con silencio la vida inútil. Estoy dispuesto a enfrentar con convicción y hasta con cinismo si es necesario, lo que como un rio embasurado pretende llevarnos al asbsurdo de estrellarse con la estúpidas metas del espejismo que alguna vez fue el mar sin agua radioactiva. Obviamos que mientras se entrega todo el esfuerzo de vida por lograr subir a la cúspide de la escalera, lo que amamos sin saber qué es, dignamente sigue su curso sin nosotros, va pasando por los lados no visibles de los caminos clandestinos.

Reconozco inclusive, que quien se va es porque en el fondo nunca llegó a estar, excepto por razones que no vienen al caso. Y por análisis del laboratorio social lo que se pierde suponemos que ya viene herido brutalmente por una foscultura donde el hedor del dolor es más rentable para el sistema que la alegría de sus nacidos. A sabiendas que la foscultura del sometimiento entra directo al corazón, y la educación al cerebro de los descerebrados como si fuera un recipiente abandonado a su miseria en los baños deprimentes de restaurantes ubicados a la orilla de las carreteras.

Ningún camino está al final. Todo lo perdido adjunta como accesorio, como repuesto, la opción del recomienzo, la virtud heroica de sustituirse lentamente con intensidad hasta alcanzar volver a vivir distinto para lo bello y lo justo. Si quisiéramos hablar de lo impresionante e infinito sería de escalar lo horizontal, puesto que el camino es lo que se anda no al que se llega.

El amor ha sido un paquete turístico, viajamos desde el paraíso al infierno. Yo aspiraba amor a lo colectivo y amores simples y serenos. Los amores complejos que buscaran a los sabios o a los ricos.

No extrañamos lo llamado amor sino su ausencia, sobre todo los sábados y domingos cuando no hay algún programa importante en la televisión, que no existe.

Tampoco debemos entretener la hipocresía, los muertos son bellos es por lástima.

Me protejo con olvido cuando me asfixian los adioses. Estas ganas de haberla visto inciertan como quien se agarra de la camisa con violencia para no naufragar en la página blanca del mañana

No es lo mismo dos juntos para enfrentar esta insolvencia procesal de lo posible que uno solo buscando compañía anónima. No es lo mismo venir desde la frontera del olvido, desde la nausea, desde el tóxico destino de los desamparados a verte, que un amor a primera vista en un centro comercial.

La familia, los hijos, la casa, el trabajo, el perro son muy importantes para el sistema que te reproduce pero nunca serán más profundos y bellos que algo existente pero que todavía no logro saber qué es.

La alegría no se tiene se va haciendo. Nunca nadie podrá reir nuestra risa. Menos aún depender deslealmente de otro para que haga nuestra alegría

Nada tan triste dentro de lo hermoso como el amor que no se vivió como amor en la boca de la agonía. Lo único que creo poder hacer otra vez, es que un día de estos me voy a echar a componer y te besare de olvido para volver a sentir como era ser normal sin ti.

Afortunadamente, lo más importante de la vida es haber estado vivo. Hay demasiado planeta aún por veremos. Mas, la vida tampoco está en lo que se pierde sino en lo que vendrá.

No insinúo nada. Solo visto de fiesta la ausencia.

Lo que acuso de dulce soledad me lo trajo por la tarde el último rayo de sol. Sobre todo a esta hora en que el Sistema ha ido clavando como un festín la herida en otra herida, hasta buscar lograr acostarnos involuntarios en el desequilibrio.

Pero la soledad es la mayor expresión de compañía con la cual se intenta sustituir la perdida sombra de los solitarios. Es la única prueba de amor a sí mismo con que se mide diariamente el extraordinario coraje que sacan del más incierto caos para poder vivir, aquellos que dolorosa y despectivamente mal nombran los abandonados del amor

Ansío pronto la anónima facultad de lo imprevisto. Hasta la sombra se apiade de este cuerpo y sus consecuencias.

Firmado, confirmado y autenticado:

Testigos:

Ella sin mi
Yo sin ella
por las calles y los amigos con quien anduvimos contrabandeándonos como si fuésemos la eternidad y no éramos más que la heredada publicidad del frustrado e imposible amor de los corintios.



Carlos Angulo
Abril.2011

La Democracia de la "oposición"

Entrevista al camarada Vladimir Ramírez Sánchez

Es obligación de la Revolución Bolivariana hacer justicia por el camarada Carlos. ¡Exigimos repatriación para Ilich Ramírez Sánchez “Carlos”!

BT.- Camarada Vladimir, en Venezuela y en el mundo son pocos quienes conocen la verdad sobre la obra revolucionaria del camarada Ilich Ramírez Sánchez (Carlos). Parece contradictorio porque son muchos en el mundo quienes conocen a Ilich, esto gracias a los mercenarios de las plumas, el cine y la radio, los llamados think tanks del imperialismo norteamericano y de los lobbys sionistas quienes han escrito innumerables artículos, libros y filmado en Hollywood varias películas para tergiversar la lucha de Ilich difamándolo. Quien mejor que tu, su hermano, para explicarnos brevemente quien es Ilich y cómo definir o entender su lucha hoy, cuando el imperialismo y el sionismo imponen la guerra, la destrucción y la muerte al mundo y cada día más Ilich se reivindica y su forma de lucha se justifica.

VR.- A Ilich es justo definirlo como un luchador internacionalista y anti-imperialista, quien además reivindica su condición de militante marxista-leninista en su praxis consecuente. Luego de su preparación ideológica iniciada por nuestro difunto padre, Altagracia Ramírez Navas, Ilich profundiza sus convicciones revolucionarias en su pasantía por la Universidad Patricio Lumumba de Moscú. Es allí donde Ilich comprende que la lucha de los pueblos oprimidos por el imperialismo debía desarrollarse de manera frontal contra su componente más perverso, el sionismo. Ilich entendió que - dadas las características hegemónicas, genocidas, discriminatorias y violentas de dicho opresor: el sionismo - la manera de enfrentarlo debía ser mediante la lucha armada, y en su propio territorio, pero también dentro de su principal espacio geopolítico (es decir Europa y el Medio Oriente). De esta manera Ilich buscaba dar un golpe certero y definitivo en el corazón de la bestia. Los crímenes actuales que cometen E.E.U.U. y sus secuaces de la OTAN e Israel en contra de los pueblos de Palestina, saharaui, iraquí, afgano, libanés, sirio y libio, ciertamente reivindican la lucha de Ilich y sus revolucionarios propósitos.

BT.- Explícanos, por favor, por qué decimos que su captura fue ilegal y, por tanto, su encarcelamiento en Francia es igualmente ilegal.

VR.- El 15 de agosto de 1994, luego de operarse en una clínica de Jartúm, capital de Sudán, “Carlos” fue sometido por los guardias sudaneses que le fueron asignados para su protección, narcotizado por un médico sudanés y llevado esposado y encapuchado a un aeropuerto, donde fue entregado a agentes policiales franceses a bordo de un jet ejecutivo. A las pocas horas, ya en territorio francés, se le hizo entrega de una orden de captura NACIONAL (sólo válida para DETENIDOS dentro de Francia), para luego ser internado en las cárceles francesas. Estos hechos fueron reconocidos públicamente por las autoridades francesas responsables de dicha acción. Siendo que “Carlos” fue llevado a Francia sin que se cumpliera el debido proceso de detención y extradición requerido en casos similares. Denunciamos su SECUESTRO por el Estado francés, lo cual INVALIDA, además, el proceso judicial en su contra que se le ha efectuado desde entonces.

BT.- Por qué el Imperio, los sionistas y particularmente Francia se han empecinado de esta manera tan ruin y descarada contra el camarada Ilich. Qué buscan lograr con su secuestro.

VR.- “Carlos” enfrentó al imperialismo y al sionismo mediante acciones en las cuales participaron de manera conjunta luchadores de diferentes nacionalidades, combatientes, a su vez, por las causas de sus respectivos pueblos oprimidos. Los imperialistas y opresores han recurrido sistemáticamente a la estrategia de dividir a sus enemigos para vencerlos, atacando a cada uno por separado, mediante la “alianza” con numerosos países. La praxis internacionalista de Ilich constituyó un ejercicio inaceptable de resistencia activa que atentó contra la estrategia hegemónica del imperialismo norteamericano y el sionismo internacional. Por esta razón Francia, en cumplimiento de los deseos de E.E.U.U., e Israel, y de sus aliados también, decide secuestrar a Ilich con la intención de quebrar su voluntad y espíritu, pretendiendo hacer de él un falso icono, o mal ejemplo para todos los revolucionarios del mundo para así hacerles creer que la lucha solidaria contra el imperialismo jamás sería tolerada y estaría condenada a la derrota.

BT.- Vladimir, dinos, cómo se encuentra el estado de salud del camarada Ilich, y cuál ha sido el accionar de nuestra Embajada en Francia por nuestro camarada.

VR.- A los 61 años de edad, luego de 200 meses (6097 días al 25 de abril de 2011) de su secuestro, tanto su salud como su estado anímico se mantienen firmes ante los embates de su carcelero ilegítimo, el Estado francés. La más reciente agresión en su contra sucedió el pasado 1º de febrero, cuando un pelotón de la Guardia Republicana del Presidente Nicolás Sarkozy fue a la cárcel de Poissy, a 60 km de París, para llevar a “Carlos” a un tribunal en dicha ciudad. Lo obligaron a desnudarse para revisarlo, permitiéndole colocarse de nuevo tan sólo su ropa interior. Le ordenaron arrodillarse -a lo cual se negó por vejatorio y denigrante– lo sometieron a insultos y amenazas y, una vez que lo esposaron con las manos hacia atrás, le dieron puñetazos por la espalda y le golpearon varias veces la cabeza contra una pared. Luego fue metido en una caja metálica dentro de una furgoneta, para llevarlo al tribunal, expuesto al frío del invierno francés. “Carlos” fue presentado semidesnudo ante el tribunal, procediendo a vestirse delante del juez y de sus abogados defensores.

Pasados casi tres meses de esta agresión, ni la Embajada de Venezuela en Francia, ni la Cancillería venezolana han tomado acciones ante el gobierno de Francia, tanto para reclamar dicho atropello, como para asistir al agredido. El Embajador Jesús Arnaldo Pérez, titular de nuestra Embajada en París, ha guardado silencio con respecto a lo ocurrido, negándole incluso cualquier ayuda humanitaria a “Carlos”, a tal extremo que su abogada, Dra. Isabelle Coutant, debió enviarle un fax haciéndole responsable del estado de indigencia en el que se encuentra “Carlos”, al no disponer siquiera de recursos para adquirir sus alimentos en la cárcel. El Canciller Nicolás Maduro no ha emitido aún pronunciamiento público alguno con respecto al atropello denunciado, ni hemos sabido que haya convocado al Embajador de Francia en Venezuela para reclamarle semejante trato hacia un ciudadano venezolano bajo la jurisdicción del Estado francés.

BT.- Camarada, es posible hacer uso de los convenios internacionales firmados por el Estado venezolano y proponer un intercambio de prisioneros con Francia para así repatriar al camarada Ilich.

VR.- Esa pudiera ser una forma de traerlo de vuelta a su país. Otra sería que nuestro Estado revolucionario le reclame de manera decidida a Francia el haber secuestrado a “Carlos”, hecho demostrable que obligaría a su repatriación a Venezuela como única manera de subsanar ese delito del Estado francés. Cabe señalar que “Carlos” no ha cometido delito alguno en Venezuela, razón por la cual al regresar a su patria quedaría en libertad plena.

BT.- La cancillería venezolana qué ha hecho al respecto

VR.- Absolutamente nada. Es más, habiendo efectuado el estudio de nuestras denuncias por el secuestro de “Carlos”, y concluido en noviembre de 2000, luego de un año de investigación de su consultoría jurídica, que admitió SÍ hubo tal secuestro, JAMÁS ha procedido ante su contraparte francesa para exigir justicia y tratar de revertir esta situación, haciendo prevalecer su legítimo derecho de estar en libertad. Por otra parte, llevamos más de diez meses esperando por una audiencia con el Ministro Nicolás Maduro para retomar el caso de “Carlos” y de las acciones que dicha institución está OBLIGADA a ejercer en su auxilio humanitario y jurídico. Cabe destacar que después de nuestra más reciente manifestación de apoyo a “Carlos” ante la Casa Amarilla, el pasado 15 de abril, el propio Canciller Maduro nos ofreció atendernos al día siguiente y hasta la fecha de hoy no ha cumplido, y ni siquiera se ha comunicado con nosotros para reprogramar ese encuentro. Parece que no hay ni voluntad política ni interés alguno, tanto para atender a sus familiares y colaboradores, como para fijar posición con respecto a la condición de luchador internacionalista de “Carlos” y la violación de sus Derechos Humanos, Ciudadanos y Políticos en Francia. Solamente observamos un silencio e inacción que, en la práctica, avalan la acción delictiva del Estado francés contra “Carlos”. Es importante resaltar que el secuestro de “Carlos” en el año 1994, durante el Gobierno del Presidente Caldera en Venezuela, se hace público y notorio por parte del Gobierno francés de la época, por la seguridad que tenían sobre la falta de acción de nuestro gobierno. Resulta que en 1999 llega el Comandante Chávez al poder y al revés de lo que era de esperarse, pasados once años de su gobierno, se mantiene la total falta de accionar legal, tal y como lo establece nuestra Constitución, en la defensa de los Derechos de “Carlos”. Es una triste realidad que, para “Carlos”, no ha habido cambio alguno del Gobierno de Caldera al actual en cuanto a la defensa de sus legítimos Derechos.

BT.- Que podemos hacer quienes apoyamos la repatriación del Camarada Ilich

VR.- El Comité de Solidaridad con Ilich se ha reorganizado y ahora se llama Brigada Internacionalista de Solidaridad Activa (BRISA) Ilich Ramírez Sánchez “Carlos”. Pueden acompañarnos en esta campaña - en persona y por el TWITTER (@BRISAPARACARLOS) - tanto en la divulgación de la verdad sobre nuestro camarada; la condición genuinamente revolucionaria e internacionalista de “Carlos” en su lucha por los pueblos oprimidos, como también denunciando su SECUESTRO por Francia. Cabe señalar que el propio Presidente Hugo Chávez ha reconocido de manera pública ambas realidades. Lamentablemente, y como ha sucedido ante otros pronunciamientos del líder de nuestro proceso revolucionario, sus opiniones y lineamientos son desatendidos por algunos de sus más cercanos colaboradores dentro del gobierno, quienes están llamados a materializar las instrucciones del Comandante. Denunciemos -como el propio Presidente nos ha pedido- las fallas en la gestión de su gobierno y exijamos su rectificación. ¡ES OBLIGACIÓN DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA HACERLE JUSTICIA AL CAMARADA CARLOS! ¡EXIGIMOS REPATRIACIÓN YA PARA ILICH RAMÍREZ SÁNCHEZ “CARLOS”!

BT.- Vladimir, puedes darnos tu opinión sobre la detención del camarada periodista Joaquín Pérez Becerra por el gobierno venezolano, así como su expedita deportación a Colombia.

VR.- En BRISA condenamos la inesperada situación por la que atraviesa este luchador anti-imperialista, así como la actuación tan “diligente” y severa de las autoridades venezolanas, negándole incluso su derecho a la legítima defensa y al debido proceso. Por una parte nos preocupa como nuestro gobierno satisface los requerimientos del Estado colombiano que, por su parte, alberga en su territorio a ciudadanos venezolanos requeridos por nuestro sistema judicial desde hace mucho tiempo, negándose a entregarlos a las autoridades venezolanas. Por otra parte, es necesario diferenciar el trato que recibiría, por ejemplo, el prófugo Carmona Estanga en nuestro país, seguramente sometido a un régimen de casa por cárcel por su avanzada edad y en respeto de sus Derechos Humanos, de aquel que recibirá Pérez Becerra de ese Estado colombiano narco-terrorista, genocida y torturador, que en los años 90 trató de asesinarlo, y de hecho asesinó a su esposa. Las revoluciones no entregan a los revolucionarios a semejante suerte, ni se mantienen silentes e inactivos ante la violación sistemática de sus Derechos, como viene ocurriendo con “Carlos” desde 1994 en Francia, hace ya casi 17 años. La situación de Pérez Becerra, sin duda, es una alerta para todos. Obliga a un amplio debate y urgente revisión de las condiciones de nuestro proceso revolucionario y del proceder de algunos de sus altos responsables gubernamentales.

(*) Entravista realizada por Basem Tajeldine